مار إفرام السرياني
(قيثارة الروح القدس)
إذا لم يختلف النور
فالظلمة لا تقوى على الظهور
وإذا لم يلم النور أشعته
فالظلمة لا تبسط جناحيها السوداوين
مادام الكرى بعيدا عن عينك أيها الساهر
القديس إفرام، أشهر الأدباء الآراميين قاطبة، نُعت بتاج الأمة الآرامية السريانية ومنار الكنيسة، معلم العلماء وقطب دائرة الشعراء، نبي السريان وعمود الكنيسة. قال عنه القديس يوحنا الذهبي الفم: (إفرام كنّارة الروح القدس)
لقب بألقاب عدة كقيثارة الروح القدس وشمس السريان، وهو أحد آباء ومعلمي الكنيسة الذي تجمع على قداسته جميع الطوائف المسيحية الرسولية.
حياته ورسالته
ولد عام 306 ميلادية في مدينة نصيبين شمال شرق سوريا الفاصلة بين دولتيّ الروم والفرس.
يقول بعض المؤرخين، السريان خصوصاً، انه ولد من أبوين مسيحيين تّقيين، ربما استناداً الى ما ورد في إحدى خطبه: «إني ولدت في طريق الحقيقة ولو أن صباي لم يشعر بذلك». بينما يقول غيرهم: إن والده كان وثنياً من الرها وأمه فكانت مسيحية، ولما عرف الأب بميل إبنه الشاب الى المسيحية واحتقاره الديانة المجوسية، غضب عليه وطرده من البيت، فالتجأ الى أسقف مدينة نصيبين القديس يعقوب، وقبل العماد المقدّس في السنة الثامنة عشرة من عمره تقريباً.
ثم «لازمه ملازمة الظل»
تتلمذ للقديس يعقوب أسقف نصيبين ولما أراد أن يرسمه كاهنا، اعتذر لتواضعه، واكتفى بأن يبقى شماساً إنجيلياً. ثم أقيمَ أستاذاً لمدرسة نصيبين الشهيرة التي ذاع صيتها في بلاد الشرق ، فانكبَّ على التدريس والتأليف حتى بلغت تلك المدرسة أوج الازدهار وكان تلاميذها من مشاهير العلماء السريان وبرز منها عدد كبير من الكتّاب والملافنة والقديسين منهم أفراهاط الحكيم الفارسي مؤلف كتاب «البراهين»، وغريغوريوس الراهب الأهوازي صاحب كتاب «السيرة الرهبانية»، في أواخر القرن الرابع.
علّم مار إفرام في مدرسة نصيبين زهاء 38 عاماً، وكان يغتنم بعض أوقات الفراغ للتأليف شعراً ونثراً.
بعد وفاة القديس يعقوب أسقف نصيبين واصل إفرام مهمته التعليمية بنجاح وتفوّق في عهد خلفائه الثلاثة،
وهم: بابو (338 - 343)
أولغاش (343 ـ 361)
إبراهيم (361)
والذين تولوا كرسي أسقفية نصيبين.
أنشد إفرام مناقبهم الجليلة في ميامر عديدة،
وصف فيها
مار يعقوب بالغيرة والحزم
وبابو بالتواضع ومحبة الفقراء
وأولغاش بالعلوم والأد ب
وإبراهيم بالوداعة ومحبة الفقر
ويُحكى أن شابور الثاني ملك الفرس رفع الحصار عن مدينة نصيبين سنة 338 بفضل صلوات مار إفرام السرياني وأعجوبة حدثت على يده. أما إفرام فنسب ذلك الحدث العجيب إلى شفاعة راعي الأبرشية القديس يعقوب.
بعد الحروب بين الفرس والرومان إلتزم الإمبراطور الروماني جوفيان أن يوقع معاهدة مع الفرس، العام 363، تقضي بالتنازل لهم عن مدينة نصيبين. فرحل القديس افرام مع كثيرين من مواطنيه إلى مدينة الرها، مروراً بمدينة آمد
وفي الرها واصل التعليم في مدرسة عُرفت بمدرسة الفرس، لأنها تأسست خصيصاً للسريان النازحين من مدينة أصبحت تحت حكم الفرس، وأكثر معلّمي المدرسة كانوا من النازحين أيضا مع افرام السرياني.
مارس هذا المعلّم الشهير التعليم حتى أواخر حياته، عام 373. وكان يشغل أوقات فراغه بالمطالعة والتأليف والتأمل، مختلياً في جبل الرها، المدعو الجبل المقدس، لأنه اشتهر بكثرة مغاوره التي اتخذها النسّاك صوامع لهم.
يتفق المؤرخون على أن إفرام السرياني كان ورعاً تقياً نقياً وديعاً. ورغم سمو قداسته وسعة علمه اعتبر نفسه غير أهل لدرجة الكهنوت، بسبب تواضعه، فاكتفى بأن يكون شماساً لكنيسة الرها. بشّر بملكوت الله وخدم القريب، لاسيما المعوز والجائع والمريض
ازدهرت الحياة الرهبانية في القرن الرابع للميلاد ، وظهر نساك في براري سورية الشمالية والوسطى ، وملأت الأديرة والجبال ما بين النهرين ، ودخل فيها آلاف الرهبان والراهبات .
وقيل أن مار افرام تنسك على اثر دخوله في مدرسة مار يعقوب اسقف نصيبين .
وأتم نذوره الرهبانية الثلاثة :
الطاعة
والفقر
والبتولية
وكان مار افرام لا يأكل سوى خبز الشعير والبقول المجففة، ولا يشرب سوى الماء، ولا يلبس إلا أطمارا بالية.
قال عنه باسيليوس الكبير (331-379): «ان مار افرام جوهرة نادرة المثال، غالية الاثمان، اختفى بحجاب تواضع عميق عن أعين البشر، مستأثراً بدرس الفضيلة والحكمة السامية ليحوز القربى لدى الله تعالى العارف بخفايا القلوب ومكنونات الصدور منذ وفاته، العام 373، رفع افرام السرياني على المذابح، واعلنه البابا بندكتس الخامس عشر ملفانا للكنيسة الجامعة في 5 تشرين الأول سنة 1920
بدأت الطقوس الكنسية في فجر المسيحية كأدعية تُتلى ومزامير تُرنم في اجتماعات المؤمنين للصلاة والاحتفال بالقربان المقدس. واهتم مار أفرام بالحياة الطقسية في الكنيسة إذ أدخل إليها أناشيده المنظومة على ألحان خاصة. كما نظم جوقة مختارة من فتيات الرها اللواتي علمهن ما اقتبسه من الأنغام الموسيقية وما نظمه من القصائد الروحية والتراتيل التي ضمنها العقائد الدينية وناهض بها الهراطقة. وقد صارت أناشيد أفرام وأشعاره جزءا لا يتجزأ من الطقس الكنسي في حياته وما تزال الكنيسة السريانية تترنم بها صباح مساء والى مارافرام يعود فضل تنظيم الحياة الطقسية في الكنيسة السريانية وتنظيم الجوقات الكنسية التي تصدح اليوم آذان المؤمنين في الكنائس وتخلق في نفوسهم الخشوع وتساعدهم على التعبد للرب والاهتداء إلى الإيمان الأفضل.
مؤلفاته:
جميع مؤلفاته كتبها باللغة السريانية وترجمت لمختلف لغات العالم و تعد من روائع الادب المسيحي السوري ، وتمتاز مؤلفاته الكثيرة بالرقة و بجمال التفكير والتعبير ومازالت تتلى حتى اليوم كجزء من ليتورجيات الكنائس السريانية المختلفة ، كتب الكثير في مدح السيدة العذراء
برع القديس افرام السرياني بتفسير الكتاب المقدس- وعقائد الإيمان القويم واتبع في ذلك الطريقة الشعرية حيث أبدع أجمل ما كتب في شرح وإيضاح المعاني الروحية لكلمة الله ، إضافة إلى ذلك اهتم بالكرازة وعاش حياة المتصوفين
هذا وقد ترجمت مؤلفاته إلى اليونانية في حياته أو في العقد الأول بعد وفاته نظرا لأهميتها ، كما نقلت بعدئذ إلى لغات شتى، أهمها العربية .. فقد ترجم إلى العربية إبراهيم بن يوحنا الإنطاكي سنة 980 عددا من مقالات أفرام في الرهبنة، إضافة إلى ما ذكره رئيس أساقفة دمشق للسريان الكاثوليك، غريغوريوس يعقوب حلياني 1750، وفيه يتحدث عن الشعر السرياني والدور الريادي الذي قام به مار افرام كما أن ثمة 51 مقالة نقلت إلى العربية من اليونانية حوالي القرن الحادي عشر ، هذا وأصلها السرياني مفقود.
كتابات افرام السرياني كثيرة ومتنوعة، ويغلب فيها الشعر على النثر. ذكر المؤرخ اليوناني سوزومين (423 ب.م) إن القديس افرام السرياني كتب زهاء ثلاثة ملايين من الأشعار، وقال القديس ايرونيموس (340-420) إن منظومات مار افرام السرياني المنيفة على ثلاثة ملايين من الأبيات الشعرية فرضت وجودها بامتياز في الكنائس المسيحية منذ كان بعد في قيد الحياة».
اهتم بعض العلماء في الشرق والغرب بنشر مؤلفات مار افرام استناداً إلى المخطوطات اللندنية والفاتيكانية وغيرها. وأشهر من اهتم بهذه الآثار الكتابية النفيسة هو الراهب البندكتاني الألماني ادموندس بك الذي نشر، بطريقة علمية حديثة، كتابات مار افرام، باللغة الالمانية في 14 مجلداً كبيرا، من 1955-1970 ضمن مجموعة «الكتبة المسيحيين الشرقيين». وأخذ عنه كثيرون في ما بعد، وترجمت كتاباته إلى لغات عدة.
روحانيته
كان افرام السرياني، شاعرا ورجل تأمل وصلاة، تعمق في روحانية الوحي الإلهي، وفي أقوال الأنبياء والرسل، فجاءت كتاباته امتدادا طبيعياً لروحية العهد القديم والجديد، من يطالع شروحه للكتب المقدسة ويقرأ اناشيده في الحقائق الإلهية يواجه روحاً نبوية ممتاز بالرؤى الروحانية السماوية».
بعدما تشبّع افرام وارتوى من منبع الأسرار الإلهية، عبّر عما يختلج في أعماقه بأناشيد وترانيم شعرية رائعة، تعلمها منه الفتيان والفتيات فأنشدوها ورتلوها في الكنائس والشوارع والبيوت والحقول.
روحانية افرام تظهر بخاصة في عبادته للعذراء مريم. هذه العبادة كانت عميقة وثابتة. ولقد ردد مراراً: «عظامي تصرخ من القبر: إن مريم قد ولدت ابن الله. وما أكثر الأناشيد والقصائد التي خصصها لمديح مريم!
وتسمو روحانيته كذلك في توقه الحار إلى القداسة، فالقداسة ثمرة «الطريق الحرج» طريق الصليب الذي تكلم عنه المسيح مراراً.
فما أصدق كلام ابن سيراخ إذ طبق على افرام السرياني: «في جميع أعماله حمد القدوس العلي بكلام مجد، وبكل قلبه انشد واحب الذي صنعه. أقام المرتلون أمام المذبح ليرسلوا ألحانهم العذبة. جعل للأعياد رونقاً وللحفلات بهاء تاماً ليسبّح الرب القدّوس...» (ابن سيراخ47/8-10).
ذكرى للقديس مار أفرام السرياني ...(ثاني اسبوع من الصوم المقدس لعيد القيامة)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق